Поместные Православные Церкви
Прошёл государственный экзамен по предмету Основы Православной веры
Встреча православных педагогов в Вааса
Валаам ждёт гостей на Пасху
Гость из Киева
Память местночтимой иконы Божией Матери «Похвала Пресвятой Богородицы» примет общецерковный характер
Гарантирует ли обращение к источникам возвращение к истокам?
«Божественная благодать, всегда немощная врачующая и оскудевающая восполняющая…»
St. Tikhon’s Orthodox Theological Seminary celebrates 85th anniversary
На телеканале «Беларусь 1» в выпуске программы «Сила веры» вышло интервью с епископом Борисовским и Марьиногорским Амвросием [ВИДЕО]
Краткий обзор основных событий в епархиях Белорусского Экзархата: главное за неделю
Warszawa: wielkopostne nabożeństwo pasyjne
Zgodnie z wieloletnią tradycją, wierni stołecznego miasta gromadzą się w wieczór pierwszej niedzieli Wielkiego Postu w katedrze metropolitalnej, gdzie odprawiana jest wielka wieczernia z czytaniem Ewangelii wg Mateusza (rozdziały 26-27). Mowa w nich m.in.: o namaszczeniu Chrystusa w domu Szymona Trędowatego, ustanowieniu misterium Eucharystii podczas Mistycznej Wieczerzy, modlitwie w ogrodzie Gestemane, zdradzie Judasza, pojmaniu Zbawiciela, sądzie u Kajfasza, zaparciu się Piotra, spotkaniu z Piłatem, cierpieniach i męce Jezusa Chrystusa na krzyżu oraz Jego pogrzebie.
24 marca br. pasyjnemu nabożeństwu w katedrze św. Marii Magdaleny przewodniczył Jego Ekscelencja arcybiskup bielski Grzegorz, któremu asystowało duchowieństwo Dekanatu Warszawskiego oraz Prawosławnego Ordynariatu Wojska Polskiego. W prezbiterium modlił się Jego Eminencja metropolita Sawa.
Ze słowem pouczenia do zebranych w świątyni, zwrócił się arcybiskup Grzegorz. Hierarcha zaznaczył m.in., że Druga Osoba Trójcy Przenajświętszej zstąpiła na ziemię, przyjęła ludzką naturę i absolutnie dobrowolnie zgodziła się na straszną krzyżową śmierć. Fakt ten jest niepojętny i nieuchwytny dla rozumu ludzkiego. Chrystus tym samym uczy każdego z nas tego, co w rzeczywistości oznaczają pojęcia „łagodności”, „pokory” oraz prawdziwej „miłości”. Współczesny człowiek i świat, który go otacza, nie jest w stanie zrozumieć, jak można błogosławić i modlić się za ludzi, którzy go dyskredytują. Przecież tego oczekuje od nas Boski Nauczyciel – zaakcentował Jego Ekscelencja.
ks. Adam Magruk
zdjęcia: protodiakon Igor Kutovyi
В чем смысл Великого поста? На телеканале СТВ в программе «Прикосновение к свету» вышло интервью с иеромонахом Евстафием (Халиманковым) [ВИДЕО]
В Институте теологии БГУ прошел день открытых дверей
В Неделю Торжества Православия Митрополит Вениамин совершил Божественную литургию в Свято-Духовом кафедральном соборе города Минска
К 89-летию со дня рождения первого Патриаршего Экзарха всея Беларуси Митрополита Филарета (Вахромеева) воспоминаниями об архипастыре поделился архиепископ Брестский и Кобринский Иоанн
11/24 марта – Торжество Православия.
Торжество Православия совершается в первую Неделю (воскресенье) Великого поста. Оно было установлено в Греции в IX в., в память окончательной победы над врагами православия — иконоборцами. Учение о почитании икон, основанное на св. писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению, большему чем от язычников. Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа Нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались.
После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели и возвращены на прежние должности, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!»
Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий, установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия. В XII и XIV вв. эта служба была значительно дополнена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства. Эта служба представляет собой торжество церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. Благославляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев. Особое место в этой службе занимает чин анафематствования. Анафема* провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью.
В России чин Православия введен в XIV в. и состоял из греческого синодика этого чина с прибавлением сначала имен «новых еретиков», как например, Кассиана, архимандрита Юрьева монастыря, и др., затем прибавились новые имена: Стеньки Разина, Гришки Отрепьева, протопопа Аввакума, многих расколоучителей и др.; всех анафематствований было 20, а имен до 4 тысяч. В конце XVIII в. чин Православия был исправлен и дополнен митрополитом Новгородским и С.-Петербургским Гавриилом; из него исключены были как множество имен, которым возглашалась вечная память, так и имена многих гражданских преступников и расколоучителей. В таком виде чин Православия был напечатан в 1767 г. Чин Православия совершался в кафедральных соборах после прочтения часов или перед окончанием Литургии на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое. Чин был существенно сокращен в 1801 г., в нем перечислялись только ереси, без упоминания имен еритиков. Чин оставался без переработки до 1869 г., когда из него были убраны имена государственных преступников.
Чин содержал в себе чтение Символа Веры, произнесение анафемы и провозглашение Вечной Памяти всем защитникам Православия. Двенадцать анафематствований, как они провозглашались клиром от имени церкви до 1917 года, приведены ниже.
Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мир сей есть самобытен и вся в нем без промысла Божия и по случаю бывает: анафема.
Глаголющим Бога не быти дух, но плоть; или не быти Его праведна, милосерда, премудра, всеведуща и подобная хуления произносящим: анафема.
Дерзающим глаголати, яко Сын Божий не единосущный и не равночестный Отцу, такожде и Дух Святый, и исповедающим Отца, и Сына, и Святого Духа не единого быти Бога: анафема.
Безумне глаголющим, яко не нужно быти ко спасению нашему и ко очищению грехов пришествие в мир Сына Божия во плоти, и Его вольное страдание, смерть и воскресение: анафема.
Неприемлющим благодати искупления Евангелием проповеданного, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства: анафема.
Дерзающим глаголати, яко Пречистая Дева Мария не бысть прежде рождества, в рождестве и по рождестве Дева: анафема.
Неверующим, яко Дух Святый умудри пророков и апостолов и чрез них возвести нам истинный путь к вечному спасению, и утверди сие чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину: анафема.
Отмещущим бессмертие души, кончину века, суд будущий и воздаяние вечное за добродетели на небесех, а за грехи осуждение: анафема.
Отмещущим все таинства святая, Церковью Христовою содержимая: анафема.
Отвергающим соборы святых Отец и их предания, Божественному Откровению согласная, и Православно-Кафолическою Церковью благочестно хранимая: анафема.
Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим против их на бунт и измену: анафема.
Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы: анафема.
Предание анафеме не является проклятием, не является актом бесповоротно закрывающим путь к возвращению в Церковь и ко спасению. При покаянии и достаточных основаниях анафема может быть снята. Может быть она снята и после смерти.
Исторические шаги в сотрудничестве между Православной и Католической церквями
АНОНС ТРАНСЛЯЦИЙ. Богослужения в Неделю торжества Православия
Патриарший Экзарх всея Беларуси совершил заупокойную литию по погибшим в результате террористического акта в Подмосковье
В субботу седмицы 1-й Великого поста Митрополит Вениамин совершил Божественную литургию в домовом храме Минского епархиального управления в честь Собора Белорусских святых
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- …
- следующая ›
- последняя »
